El peligro detrás del engañoThe threat behind deception欺瞞の裏の脅威Il pericolo dietro l’inganno

El peligro detrás del engañoThe threat behind deception欺瞞の裏の脅威Il pericolo dietro l’inganno

En kendo podemos decir que hay tres tipos de engaño:

Engañar a los demás es divertido y eficaz pero no podemos basar nuestro kendo en engaños, porque  ese camino acaba pronto, como todos los que buscan trucos y atajos. No debemos buscar ganar ahora y perder a largo plazo. En Kendo, lo que funciona es el trabajo duro, y su ventaja es que funciona siempre.

Que nos engañen aunque dice poco de nuestro corazón ( Fudōshin 不動心 Corazón imperturbable, o Mushin  無心  corazón vacío del que ya hablamos en otro artículo), es normal que nos engañen por lo menos la primera vez. Peor es que nos engañen siempre. Aunque, como decía antes, hay maestros del engaño, no podemos caer eternamente en sus trampas. Si esto pasa estamos haciendo kendo como robots, mecánicamente, sin adaptarnos (de esto espero hablar en otro artículo).

Pero el auténtico error, la autentica enfermedad, radica en engañarse a uno mismo. Los casos anteriores (y casi cualquier error si me apuras) se resuelven naturalmente cuando estamos libres de esta lacra.

Pese a que todos la padecemos en mayor o menor media, seguro que todos somos capaces de reconocer en nosotros o en algún compañero alguno de estos comportamientos:

  • Cuando nos decimos no puedo más y sí podemos.
  • Cuando elegimos atajos o trucos.
  • Cuando no hacemos caso porque los demás están equivocados y nosotros sabemos más.
  • Cuando buscamos la causa de nuestras limitaciones fuera de nosotros.
  • Cuando atribuimos el éxito a algo distinto del esfuerzo y la dedicación.
  • Cuando el conjunto de las cosas que creemos que no necesitamos coincide con las que no nos gustan o nos cuestan trabajo.
  • Cuando hacemos algo mal excusándonos que los demás también lo hacen.
  • Cuando al repetir un error sistemáticamente, en lugar de corregirlo, le quitamos importancia.
  • Cuando no  entrenamos escondiéndonos tras distintas escusas y en realidad es por pereza.
  • Cuando pensamos que no necesitamos entrenar o mejorar.
  • Cuando las cosas no nos salen y decimos que no podemos, pero en realidad no las intentamos.
  • Cuando esperamos más de lo que merecemos y nos hemos ganado.
  • Cuando pensamos que nuestros progresos son únicamente mérito nuestro.
  • Cuando al recibir una corrección la primera respuesta es siempre una negación o una excusa.
  • Cuando repetimos sólo en lo que nos sale bien.
  • Cuando intentas superar a los demás en lugar de superarte a ti mismo.

Pero no sólo engañarnos sobreestimándonos es pernicioso, subestimarnos es también un freno en nuestro aprendizaje. Si no sabemos en qué punto del camino estamos es difícil saber como avanzar. Pensando que hacemos mal cosas que, en realidad, hacemos bien, sólo conseguiremos o bien cambiarlas y hacerlas mal o, en el mejor de los casos, no mejorar cosas que sí necesitamos mejorar.

Por su propia naturaleza es muy difícil darse cuenta uno mismo de que nos estamos engañando. Aunque no estemos obteniendo los resultados que deberíamos, aunque nos digan lo contrario, aún así, es muy posible que sigamos ignorándolo.

Es muy posible que esta enfermedad no tenga cura y, desde luego, hay casos extremos donde esto es así. Si la hay, pasa por un profundo  y continuo proceso de auto crítica y, sobre todo, aprendiendo a escuchar. Escuchar no sólo a sempais y maestros (que si nos dicen algo es siempre para ayudarnos) sino también a cualquiera que intente hacerlo.In kendo there are three types of deception:

Deceive others  is fun and effective but we cannot base our kendo in deception, because that is a short path, just like all those which seek for tricks and shortcuts. We must not pursue to win now and lose on the long term. In Kendo, what is worthy is hard work, and its advantage is that it always works.

 

Others Deceive us though it says little of our heart or spirit (不動心 fudoshin imperturbable Heart, or empty heart 無心 Mushin which we discussed about in another article), it is normal to be deceived at least the first time. Much worse is always being deceived. Although, as I said before, there are masters of deception, we must avoid falling always in their traps. If this happens it means we are doing Kendo as robots, mechanically, without adapting ourselves (I hope to talk about this in another article).

But the real mistake, the real illness lies in self-deception. The above cases (and almost any error, in fact) resolve naturally when we are free from this fault.

Despite we all suffer from it in various degrees, surely we can all recognize in ourselves or in some mate any of these behaviors:

  • When saying to ourselves “I cannot any more” when we actually can.
  • When choosing shortcuts or tricks.
  • When ignoring others because they are wrong and we know more.
  • When seeking the cause of our limitations out of ourselves.
  • When attributing success to something else other than hard work and dedication.
  • When all the things we think we do not need coincide with those things we dislike or are difficult for us.
  • When doing something wrong we indulge ourselves thinking that others also do it.
  • When repeating a mistake systematically, rather than correcting it, we minimize its importance.
  • When do not go to train, hiding behind various excuses when actually is laziness.
  • When thinking than we do not need to train or improve.
  • When things do not come out right and we say we ca not do them, but the truth is that we have not tried.
  • When expecting more than we deserve and have earned.
  • When thinking our progress is solely own merit.
  • When receiving a correction our first response is always a denial or an excuse.
  • When repeating only thosee things we do well.
  • When trying to outdo others rather than surpass yourself.

But not only  overrating us is pernicious, underestimating ourselves is also a brake on our learning. If we do not know at what point of the road we are it is difficult to know how to progress further. Thinking we do wrong things that we actually do fine, all we will get is to change them to worse or, at the best, not improve things we do need to improve.

By its very nature it is very difficult to be aware that we are fooling ourselves. Even if we are not getting the results we should, even if we are told otherwise, it is likely that we continue ignoring it.

It is quite possible that this disease has no cure and, of course, there are extreme cases where this is so. If there is a solution, it goes through a deep and continuous process of self-criticism and, above all, learning to listen. Listen not only to teachers and sempai (who if they say something is always to help us) but anyone who attempts to do so.

Possiamo dire che in kendo ci sono tre tipi d’inganno

Ingannare agli altri è divertente ed efficace, ma non possiamo basare il nostro kendo su inganni perche questa via finisce presto, come tutti quelle che cercano trucchi e scorciatoie. Non dobbiamo cercare di vincere adesso e perdere a lungo termine. Nel kendo quello che funziona è il lavoro duro, e il suo vantaggio è che funziona sempre.

Essere ingannati sebbene dice poco del nostro cuore  (Fudōshin 不動心 cuore imperturbabile, o Mushin  無心 cuore vuoto, dal che abbiamo già parlato in un altro articolo), È normale essere ingannati almeno la prima volta. È peggiore essere ingannati sempre. Sebbene ci sono i maestri dell’inganno, non dobbiamo cadere sempre nelle sue trappole. Se questo succede vuol dire che facciamo kendo come robots, meccanicamente senza adattarci(spero parlare di questo in un altro articolo).

Ma il vero errore, la vera malatìa è ingannarsi a se stesso. Tutti gli altri casi (e quasi cualunque altro errore) si risolvono in modo naturale quando siamo liberi di questa piaga.

Sebbene tutti la soffriamo in maggiore o menore modo, sicuramente tutti possiamo riconoscere in noi o in qualcuno dei nostri compagni uno di questi comportamenti:

  • Quando cerchiamo scorciatoie e trucchi.
  • Quando ingnoriamo quello che ci dicono perche gli altri sono nell errore e noi ne sappiamo di più.
  • Quando cerchiamo la causa delle nostre limitazioni fuori di noi stessi.
  • Quando noi attribuiamo il successo a qualsiasi cosa che lo sforzo e dedizione.
  • Quando l’insieme di cose che crediamo di non avverne bisogno corrispondono a quelle che non piaciono o facciamo fatica.
  • Quando facciamo male qualcosa e ci scusiamo nel fatto di che tutti lo fanno.
  • Quando ripetiamo un errore sistematicamente e invece di corregerlo li tolgiamo l’importanza
  • Quando non ci alleniamo nascondendoci dietro qualche scusa ma in realtà è pigrizia.
  • Quando pensiamo che non abbiamo bisogno di allenarci o di migliorare.
  • Quando non riusciamo a fare le cose e diciamo che non possiamo, ma in realtà non facciamo neanche il tentativo.
  • Quando aspettiamo più di quello che meritiamo e abbiamo guadagnato.
  • Quando pensiamo che il nostro progresso è solo per causa nostra.
  • Quando la nostra prima risposta a una correzione è una negazione o una scusa.
  • Quando ripetiamo sempre solo quello che riusciamo a fare bene.
  • Quando cerchiamo di superare agli altri invece di superarci a noi stessi.

Comunque non solo sopravvalutarci e malo, anche sottovalutarci e un freno nel nostro imparare. Se non sappiamo a che punto del camino ci troviamo, è dificile sapere come avanzare. Pensando che facciamo male cose che in realtà facciamo bene, solo riusciremo a cambiarle e farle male, o nel megliore dei casi, a non migliorare le cose che abbiamo bisogno di migliorare.

Per la propria natura del fatto e molto dificile rendersi conto per noi stessi di che ci stiamo ingannando. Anche se non abbiamo i risultati dovuti, e anche se ci dicono il contrario , e posibile che continuiamo a ignorarlo.

E molto probabile che questa malatia non abbia un rimedio e, naturalmente, ci saranno i casi estremi dove sarà così.Comunque se c’è un rimedio, questo passa per un processo profundo e continuo di autocritica, e soprattutto imparare ad ascoltare. Ascoltare non solo ai sempai e sensei, che se ci dicono qualcosa è per aiutarci, ma anche a ogniuno che cerca di farlo.